Неразказаната история на възхода на християнския ционизъм в Съединените щати

Автор Уитни Уеб (24.06.2019)

източник: https://www.mintpressnews.com/israel-jerusalem-al-aqsa-third-temple/259926/

Най-голямата произраелска организация в Съединените щати не е съставена от евреи, а от християнски евангелисти, като общият брой на членовете ѝ е 7 милиона, което е с над 2 милиона повече от цялата американска еврейска общност.

Членовете на тази организация, „Християни обединени за Израел“ (CUFI), се събраха в понеделник във Вашингтон, като имаха хиляди участници и се изнесоха речи от израелския министър-председател Бенямин Нетаняху, държавния секретар и бивш директор на ЦРУ Майк Помпео, вицепрезидента Майк Пенс и съветника по националната сигурност Джон Болтън. Лидерът на CUFI, противоречивият евангелски проповедник Джон Хейджи, се е срещал няколко пъти с президента Доналд Тръмп и наскоро беше част от ексклузивна среща в Белия дом през март, посветена на предстоящия “мирен план” на администрацията за Израел и Палестина.

CUFI е само една от многото организации в американската история, които са насърчавали държавата Израел и ционизма на основание, че еврейската етнодържава в Палестина е изискване за изпълнение на пророчеството за края на времето и е необходима за завръщането на Исус Христос на Земята – събитие, което християните често наричат “Второ пришествие”.

Макар че организации като CUFI и нейните предшественици отдавна разглеждат създаването на държавата Израел през 1948 г. и последвалата израелска победа и завладяването на Йерусалим през 1967 г. като изпълнение на библейско пророчество, има едно пророчество, което според тази секта евангелски християни е единственото, което стои между тях и Второто пришествие. Смята се, че в Съединените щати има повече от 20 милиона такива християни, често наричани християнски ционисти, и те са ключов блок за гласуване и източник на политически дарения за Републиканската партия.

Както беше разгледано в предишните части на тази поредица, тези християнски ционисти, подобно на религиозните ционистки екстремисти в Израел, вярват, че джамията Ал Акса и Куполът на скалата трябва да бъдат заменени с Трети еврейски храм, за да настъпят последните времена.

Тези две групи от различни вероизповедания от XIX в. насам многократно са формирали опортюнистичен съюз, за да осигурят изпълнението на съответните си пророчества, въпреки че членовете на другата вяра рядко, ако изобщо някога, са на едно и също мнение в тълкуванията си за това какво ще се случи след построяването на храма.

Този съюз, основан на взаимна мания за ускоряване на настъпването на Апокалипсиса, продължава и до днес и сега, повече от всякога в историята, тези групи са достигнали върховете на властта както в Израел, така и в Съединените щати. В части I и II на тази ексклузивна поредица се изследва как този клон на религиозния ционизъм е станал доминиращ в настоящото дясно правителство на Израел и е накарал сегашното израелско правителство да предприеме решителни стъпки към разрушаването на джамията Ал Акса и предстоящото изграждане на Трети храм.

Сега тази част (III) ще покаже как християнският аналог на това движение в Съединените щати, християнският ционизъм, по същия начин се превърна в доминираща сила в американската политика, особено след избирането на Доналд Тръмп за президент, където тази апокалиптична визия е основен двигател на политиката на неговата администрация в Близкия изток.

И все пак това огнено-жупелно виждане за последните времена отдавна е ръководство за видни фигури в американската история и елит, дори преди основаването на ционизма като политическо движение. Така влиянието на християнския ционизъм върху политиката на администрацията на Тръмп е само последният от дългия списък с примери, в които пророчеството и политиката са се смесвали в американската история, често с резултати, които променят света.

Пуритани, пророчества и Палестина

Разказите за ролята на европейските и северноамериканските християни в създаването на държавата Израел често започват с Декларацията на Балфур от 1917 г., но усилията на някои християнски групи в Англия и САЩ за създаване на еврейска държава в Палестина всъщност датират от векове по-рано и значително предхождат официалното основаване на ционизма от Теодор Херцел.

Сред първите привърженици на физическата имиграция на европейски евреи в Палестина са пуританите – разклонение на християнския протестантизъм, възникнало в края на XVI в. и придобило влияние в Англия, а по-късно и в американските колонии. Влиятелните пуритани посвещават значителен интерес на ролята на евреите в есхатологията или теологията на последните времена, като мнозина от тях – като Джон Оуен, богослов от XVII в., член на парламента и администратор в Оксфорд – вярват, че физическото завръщане на евреите в Палестина е необходимо за изпълнението на пророчеството за последните времена.

Въпреки че пуританските корени на това, което по-късно става известно като християнски ционизъм, често се пренебрегват в съвременните разкази за това къде и защо започва подкрепата на американските евангелисти за Израел, привържениците му все още ясно признават неговото наследство. Например в понеделник на конференцията на CUFI Помпео, който сам е християнски ционист, известен с манията си за последните времена, каза следното:

Християнската подкрепа в Америка за Сион – за еврейска родина – датира още от времето на първите пуритански заселници и продължава с векове. Всъщност нашият втори президент [Джон Адамс] преди няколко години каза: “Наистина бих желал евреите в Юдея отново да имат независима нация”

Тези пуритански вярвания, които се запазват и до днес и само набират популярност, с времето се утвърждават в Англия и колониална Америка, особено сред платената политическа класа, и водят до различни тълкувания относно това какво точно казва Библията за последните времена. Сред най-влиятелните е развитието на християнския “диспенсационализъм” – тълкувателна рамка, която използва Библията за разделяне на историята на различни периоди на “диспенсации” и разглежда пророческите позовавания на “Израел” в Библията като означаващи етнически еврейски народ, установен в Палестина.

Интерпретацията на диспенсацийте на Дарби от Чарлз Ръсел – 1886

Диспенсационализмът до голяма степен води началото си от английско-ирландския проповедник Джон Нелсън Дарби, който вярва, че предначертаните от Бога съдби на Израил и християнската църква са напълно разделени, като последната ще бъде физически отстранена от земята от Бога преди предсказания период на земни страдания, известен като Скръбта.

Според Дарби Скръбта ще започне след построяването на Третия еврейски храм на Храмовия хълм в Йерусалим. Вярването във физическото отстраняване на християните от Земята преди Скръбта, широко известна като “грабване”, е измислена от Дарби през 20-те години на XIX век и липсата на библейска подкрепа за нея е широко отбелязана от богослови от различни деноминации, както и от библейски учени. Важно е обаче да се отбележи, че сред християните диспенсационалисти има различия по отношение на това дали грабването ще се случи преди, по време или след периода на Скръбта.

И все пак, въпреки сравнително краткото си съществуване като идея и липсата на подкрепа в Библията, грабването е възприето с ентусиазъм от някои църкви в Англия и особено в Съединените щати. Това до голяма степен се дължи на работата на силно противоречивия богослов Сайръс Скофийлд.

Забележително е, че християнската есхатология на Дарби съвпада с подобно развитие на еврейската есхатология, а именно с идеите на равин Цви Хирш Калишер и създаването на нов клон на еврейския месианизъм, според който евреите трябва активно да работят, за да ускорят идването на своя месия, като имигрират в Израел и построят Трети храм на Храмовия хълм в Йерусалим. Убежденията на Дарби и на тези, които той вдъхновява, насърчават нещо подобно в смисъл, че християните могат да ускорят идването на грабването и Скръбта, като насърчават имиграцията на евреите в Израел, както и изграждането на Трети еврейски храм.

Християнските ционисти проправят пътя на Теодор Херцел

Дарби пътува до Северна Америка и няколко други страни, за да популяризира идеите си, като се среща с няколко влиятелни пастори в целия англоезичен свят, включително Джеймс Брукс, бъдещият наставник на Сайръс Скофийлд. Пътуванията му и разпространението на писмените му трудове популяризират есхатологичните му възгледи сред определени кръгове от американски и английски християни по време на религиозното възраждане през XIX век. Убежденията на Дарби са особено привлекателни за елита на двете страни, като още през 40-те години на XIX в. някои английски благородници публикуват обяви във вестници, в които призовават евреите да имигрират в Палестина.

Друга известна личност, повлияна от доктрината на Дарби за последните времена, е американският проповедник Чарлз Тейз Ръсел, чиято църква по-късно дава началото на няколко различни църкви, включително Свидетелите на Йехова. Десетилетия преди основаването на съвременния политически ционизъм Ръсел започва да проповядва – не само на християни, но и на евреи в Съединените щати и другаде – за необходимостта от масова еврейска имиграция в Палестина.

Както и равин Калишер няколко десетилетия преди това, през 1891 г. Ръсел пише писмо до богатия член на банковата фамилия Ротшилд, Едмон дьо Ротшилд, както и до Морис фон Хирш, богат германски финансист, за своя план за еврейско заселване в Палестина. Ръсел описва плана си по следния начин:

Моето предложение е богатите евреи да закупят от Турция по справедлива оценка целия й имуществен дял в тези земи, т.е. всички правителствени земи (земи, които не са притежание на частни собственици), при условие че Сирия и Палестина се превърнат в свободна държава.

Същият план ще се появи отново няколко години по-късно в може би най-влиятелната ционистка книга на всички времена – “Еврейската държава” на Теодор Херцел, публикувана през 1896 г.

Ръсел се обръща към аудитория от американски евреи в Ню Йорк през 1910 г. Снимка | Public Domain

Не е известно дали Ротшилд или Хирш изобщо са били повлияни от писмото на Ръсел, въпреки че идеите на Ръсел оказват трайно въздействие върху някои видни американски евреи и американски християни във връзка с насърчаването на еврейската имиграция в Палестина.

През същата година, когато Ръсел пише писмото си до дьо Ротшилд и фон Хирш, друг влиятелен диспенсационалистки проповедник пише друг документ, който често се пренебрегва при изследването на ролята на американските християни в развитието и популяризирането на ционизма. Уилям Е. Блекстоун, американски проповедник, който е силно повлиян от Дарби и други диспенсационалисти от епохата, прекарва десетилетия в горещо пропагандиране на имиграцията на евреи в Палестина като средство за изпълнение на библейското пророчество.

Кулминацията на усилията на Блекстоун е под формата на Мемориала на Блекстоун – петиция, която моли тогавашния президент на Съединените щати Бенджамин Харисън и неговия държавен секретар Джеймс Блейн да предприемат действия “в полза на възстановяването на Палестина на евреите”. В тази до голяма степен забравена петиция се иска Харисън и Блейн да използват влиянието си, за да “осигурят провеждането в най-скоро време на международна конференция, която да разгледа състоянието на израилтяните и техните претенции към Палестина като техен древен дом, както и да насърчи по всички други справедливи и подходящи начини облекчаването на тяхното страдание”.

Както и в случая с писмото на Ръсел до дьо Ротшилд и фон Хирш, не е известно точно какво влияние е оказал мемориалът “Блекстоун” върху възгледите или политиката на Харисън и Блейн. Въпреки това петицията на Мемориала Блекстоун е изключително значима поради подписалите я лица, сред които са най-влиятелните и най-богатите американци от епохата, повечето от които са християни.

Сред подписалите мемориала “Блекстоун” са Джей Ди Рокфелер, първият милиардер в страната; Дж. Морган, богатият банкер; Уилям Маккинли, бъдещият президент на Съединените щати; Томас Бракет Рийд, тогавашният председател на Камарата на представителите; Мелвил Фулър, председателят на Върховния съд; кметовете на Ню Йорк, Филаделфия, Балтимор, Бостън и Чикаго; редакторите на Boston Globe, New York Times, Washington Post и Chicago Tribune и други; и много други членове на Конгреса, както и влиятелни бизнесмени и духовници. Въпреки че някои равини били включени сред подписалите петицията, повечето американски еврейски общности се противопостят на нейното съдържание. С други думи, основната цел на ционизма, още преди да се превърне в движение, е била широко подкрепяна от американския християнски елит, но противопоставяна на американските евреи.

Мемориалът “Блекстоун” по-късно привлича вниманието на Луис Брандейс, един от най-изтъкнатите американски еврейски ционисти, който по-късно нарича Блекстоун истински “баща-основател на ционизма”, според близкия приятел на Брандейс Натан Щраус. В крайна сметка Брандайс успява да убеди възрастния Блекстоун да подаде молба до тогавашния президент Удроу Уилсън за втори мемориал на Блекстоун през 1916 г., който е връчен на Уилсън на четири очи почти година по-късно.

Вместо да събира подписи от видни членове на американския елит, Блекстоун този път се съсредоточава върху подкрепата на протестантски организации, а именно на Презвитерианската църква, в съответствие с презвитерианската вяра на Уилсън. Според историка Джери Клингър, президент на Американското дружество за опазване на историята на евреите, тази промяна в акцента е била идея на Брандейс, а не на Блекстоун.

Алисън Уеър, автор на книгата „Срещу нашата по-добра преценка: Скритата история за това как САЩ бяха използвани за създаването на Израел“ описва Брандайс като “един от най-влиятелните” американски ционисти и ключова фигура в усилията да се накара Уилсън да подкрепи създаването на еврейска държава в Палестина, част от които е и втората петиция на Блекстоун. Въпреки това Уеър твърди, че втората петиция на Блекстоун е била второстепенна по отношение на така нареченото “джентълменско споразумение”, с което английските официални лица обещават да подкрепят създаването на еврейска държава в Палестина, ако американските ционисти, водени от Брандайс, успеят да осигурят влизането на Съединените щати в Първата световна война.

В крайна сметка Уилсън подкрепя новия документ на Блекстоун, който никога не е бил представен публично на президента, а частно от равина Стивън Уайз. Този втори мемориал на Блекстоун е ключов компонент на кампанията, водена от Брандайс, която в крайна сметка гарантира американската подкрепа – т.е. частна подкрепа – за Декларацията на Балфур, която установява британските намерения да подкрепят еврейска етнодържава в Палестина. Забележително е, че Декларацията Балфур е кръстена на тогавашния английски външен министър Артър Балфур, който сам е християнски диспенсационалист, макар че Уеър заявява пред MintPress, че Балфур по-скоро е бил повлиян от политически императиви, отколкото от религиозни мотиви. Единственият човек в британския кабинет, който се противопоставя на Декларацията на Балфур, е единственият евреин – Едуин Монтагу.

Декларацията от Балфур е адресирана до члена на банковата фамилия Ротшилд, Лионел Валтер Ротшилд, и е последното от поредица писма, писани до членове на фамилията Ротшилд, които ги призовават да използват богатството и политическото си влияние в полза на създаването на еврейска държава в Палестина: от равин Калишер, който пише до барон Амшел Ротшилд през 1836 г.; до Чарлз Тейз Ръсел, който пише до Едмон дьо Ротшилд през 1891 г.; и накрая до Декларацията от Балфур, написана до Лионел Валтер Ротшилд през 1917 г.

Уеър казва пред MintPress, че Ротшилдови заемат толкова важно място в тези ранни усилия за създаване на еврейска държава в Палестина поради “тяхното богатство и властта, която върви с него”, което ги прави много търсени от онези, които смятат, че еврейска държава може да бъде създадена в Палестина чрез закупуване на територията от богати европейски евреи, както са предложили Калишър и Ръсел. Декларацията на Балфур обаче е адресирана до Ротшилдови, тъй като по това време членовете на семейство Ротшилд, по-специално Едмон дьо Ротшилд, са се превърнали в едни от най-силните поддръжници на ционистката кауза.

Въпреки че декларацията носи неговото име, не е ясно дали самият Балфур е автор на документа. Някои историци – като Майкъл Рубинщайн, бивш председател на Еврейското историческо дружество на Англия – твърдят, че декларацията е написана от Леополд Амери, тогавашен политически секретар на военния кабинет на Англия и ционист, който въпреки ангажираността си с ционистката кауза, през по-голямата част от кариерата си прикрива еврейските си корени по причини, които все още са източник на спекулации.

Както се вижда от Балфурската декларация и лобистките усилия, довели до нейното създаване, подкрепата за това, което скоро ще стане известно като ционизъм, сред благородниците в Англия и Съединените щати вече е била огромна, преди Херцл да започне работа по “Еврейската държава”. Струва си да се има предвид, че властта и влиянието на тази религиозно мотивирана класа от християнски елити са оказали влияние върху Херцл и неговите идеи, особено като се има предвид фактът, че християните диспенсационалисти са насърчавали създаването на еврейска етнодържава в Палестина по време, когато тази идея е била непопулярна сред много видни евреи в Европа и Съединените щати.

Нещо повече, ролята на християнските ционисти, както те ще станат известни по-късно, продължава и доста след като Херцел започва ционистката си дейност, и води до много от най-влиятелните актове, довели до създаването на държавата Израел, включително Декларацията на Балфур.

Забележително е, че успехът на Херцел в популяризирането на възгледите му след публикуването на “Еврейската държава” до голяма степен се дължи на английския пастор-диспенсационалист Уилям Хечлер. Докато служи като капелан в британското посолство във Виена, Хечлър установява съюз, а по-късно и близко приятелство с Херцел и има решаващо значение за провеждането на срещи за преговори между Херцел и видни членове на германското правителство, включително кайзер Вилхелм II, които придават необходимата политическа легитимност на ционисткото движение на Херцел.

До голяма степен пренебрегвана фигура във възхода на ционизма, Хехлер се споменава в дневника на Херцл повече от всеки друг човек и страстно вярва, че създаването на еврейска държава в Палестина ще доведе до последните времена. Известно е също така, че Хехлер се интересува изключително много от построяването на Трети еврейски храм на Храмовия хълм, като посвещава доста време на създаването на модели на този храм, някои от които излага на видно място в кабинета си и показва на Херцел с голям ентусиазъм по време на първата им среща.

През 1898 г. Херцел прави обиколка на кайзер Вилхелм II в ранно еврейско селище близо до Яффа, Палестина. Снимка | Israel GPO

Съюзът Хелер-Херцл е един от ранните примери за това как християнските ционисти и еврейските ционисти използват мотивацията на другия за политическа изгода, въпреки че християнските ционисти често имат антисемитски възгледи, а светските ционисти, както и религиозните ционисти, не се отнасят с голямо уважение към християнството. Този опортюнизъм от страна както на християнските, така и на еврейските ционисти е ключова характеристика на възхода на ционизма, особено в Съединените щати, а случаят със Сайръс Скофийлд, човекът, който е по-отговорен от всеки друг за популяризирането на християнския ционизъм сред американските евангелисти, предлага друг важен пример.

Изненадващата история на Сайръс Скофийлд

Може би няма друга книга, която да е оказала по-голямо влияние за разпространението на християнския ционизъм в Съединените щати, от Библията на Скофийлд – версия на Библията King James (KJ), чиито анотации са написани от Сайръс Скофийлд. Скофийлд – който нямал официално богословско образование, въпреки че по-късно твърдял, че има докторска степен (доктор по богословие) – първоначално работел като адвокат и политически агент в щата Канзас и в крайна сметка станал окръжен прокурор на този щат.

Скоро след назначаването му на поста той е принуден да подаде оставка в резултат на многобройни обвинения в корупция, включително подкуп, фалшифициране на подписи върху банкноти и кражба на политически дарения от тогавашния сенатор на Канзас Джеймс Ингълс. По това време Скофийлд изоставя съпругата си и двете си дъщери – действие, за което впоследствие се обвиняват разрастващите се скандали, с които се сблъсква, както и навиците му да пие много.

На фона на всичко това се твърди, че Скофийлд става евангелист около 1879 г. и скоро се свързва с видни диспенсационалистки проповедници от епохата, сред които Дуайт Муди и Джеймс Брукс. Местните вестници по онова време, като например “Атчисън патриот”, се отнасят с голям скептицизъм към обръщането на Скофийлд и промяната на кариерата му, наричайки Скофийлд “доскорошен адвокат, политик и най-вече мерзавец”, който се е опозорил, като е извършил “много злонамерени действия”.

Скофийлд продължава да бъде пастор на сравнително малки църкви, като се премества от Канзас в Далас, Тексас, а по-късно и в Масачузетс. Въпреки липсата на известност и мътна история, през 1901 г. Скофийлд успява да влезе в ексклузивен мъжки клуб в Ню Йорк – “Лотос клуб”, чиито членове по това време са стоманеният магнат и мултимилионер Андрю Карнеги, членове на семейство Вандербилт и известният американски писател Самюъл Клемънс, по-известен с псевдонима си Марк Твен.

Пастор Скофийлд, в средата, с дяконите на Първа конгрешанска църква в Далас, около 1880 г.

Членството на Скофийлд в този ексклузивен клуб, както и покровителството на клуба над дейността му, който му предоставя жилище и финансиране за създаването на това, което ще се превърне в Библията на Скофийлд, е обект на сериозни спекулации. Всъщност мнозина отбелязват, че присъствието на фундаменталистки настроения, диспенсационалистки проповедник от малък град с позорно политическо минало в клуб, в който членуват едни от най-елитните учени, писатели и престъпно забогатели барони в страната, просто не се връзва.

Джоузеф М. Кънфийлд в книгата си “Невероятният Скофийлд и неговата книга” твърди, че “приемането на Скофийлд в Лотос клуб, което не би могло да бъде поискано от Скофийлд, засилва подозренията, които са се появявали и преди, че някой е направлявал кариерата на К. И. Скофийлд”.

Канфийлд излага в книгата си теорията, че човекът, “направлявал” кариерата на Скофийлд, е бил свързан с нюйоркския адвокат и ционистки активист Самюел Унтермайер, който е бил член на изпълнителния комитет на клуба и е бил близък сътрудник на Луис Брандайс и влиятелен в администрацията на Удроу Уилсън. След това той отбелязва, че анотираната Библия на Скофийлд по-късно е “най-полезна за това да накара християните фундаменталисти да подкрепят международния интерес към един от любимите проекти на Унтермайер – ционисткото движение”.

Други учени, като Дейвид Луц, по-ясно от Канфийлд свързват ционисткия активизъм на Унтермайер с ролята му във финансовата подкрепа на Скофийлд и работата му по анотираната Библия. В крайна сметка, подобно на мемориала “Блекстоун” преди това, патронажът на Лотос клуб над работата на Скофийлд отново разкрива интереса на американския елит от епохата, както християнски, така и еврейски, към насърчаването на християнския ционизъм.

Унтермайер и Лотос клуб финансират и многобройните пътувания на Скофийлд до Европа, включително едно съдбоносно пътуване до Англия, където Скофийлд се среща с Хенри Фроуд, издател на Оксфордския университетски пресцентър. Фроуд е привлечен от работата на Скофийлд, до голяма степен поради факта, че Фроуд е член на “Изключителните братя” – религиозна група, основана от Джон Нелсън Дарби, бащата на диспенсационализма. В последствие издателството на Оксфордския университет публикува Библията на Скофийлд през 1909 г. Двадесет години след публикуването ѝ тя става първото оксфордско издание, което генерира продажби за над един милион долара.

Скоро след публикуването си Библията на Скофийлд става изключително популярна сред американските фундаменталисти, отчасти защото това е първата Библия с бележки, която се опитва да тълкува текста за читателя, както и защото става централен текст на няколко влиятелни семинарии, създадени след публикуването ѝ през 1909 г. Сред многобройните анотации на Скофийлд има твърдения, които оттогава са се превърнали в централни за християнския ционизъм, като например анотацията на Скофийлд на Битие 12:3, според която тези, които проклинат Израел (тълкуван от християнските ционисти като държавата Израел след основаването ѝ през 1948 г.), ще бъдат прокълнати от Бога, а тези, които благославят Израел, ще бъдат по същия начин благословени.

Съвременните християнски ционисти, като пастор Джон Хейджи от организацията “Обединени християни за Израел” (CUFI), често цитират това тълкуване, което произлиза от Скофийлд, в защита на крайни произраелски позиции. Например през 2014 г. Хейджи направи следното изявление:

Трябва да се върнете към основите, към факта, че в Битие (глава 1) Бог сътворява света и дава много тържествено обещание (приведено в Битие 12:3): “Ще благословя онези, които ви благославят, и ще прокълна онези, които ви проклинат”. От този момент нататък всеки народ, който някога е благословил Израел, е бил благословен от Бога. И всеки народ, който някога е преследвал еврейския народ, Бог е смазвал. И така ще продължи.

Фалуел и Ликуд: приятелство или нещо друго?

Въпреки широкото разпространение на Библията на Скофийлд и популяризирането ѝ сред американските евангелски църкви и семинарии, публичното влияние на диспенсационалистката есхатология и християнския ционизъм върху американската политика е сравнително ограничено през по-голямата част от XX век. Частното влияние на християнските диспенсационалисти обаче все пак е налице, както се вижда от ролята на диспенсационалисткия проповедник и защитник на Третия храм Били Греъм и близките му отношения с няколко президенти, включително Дуайт Айзенхауер, Линдън Джонсън и Ричард Никсън.

След това политическата сила на диспенсационалисткото богословие драматично се премества от частните квартали на залите на властта в основния поток на американския политически дискурс с основаването на Моралното мнозинство от евангелския проповедник Джери Фалуел през 1979 г.

В началото на 70-те години на миналия век разрастващото се служение на Фалуел носи милиони долари годишно, особено национално излъчваната му програма “The Old Time Gospel Hour”, която се излъчва по няколко големи кабелни мрежи по онова време. Въпреки – или може би поради – рязкото увеличаване на даренията, Фалуел скоро е обект на внимание от страна на федералното правителство, по-специално от Комисията по ценните книжа и борсите (SEC), за “измама и заблуда” и “груба несъстоятелност” при финансовото управление на неговото служение, особено при продажбата на църковни облигации на стойност 6,6 милиона долара. В крайна сметка искът на Комисията по ценните книжа и фондовите борси е уреден, когато група бизнесмени от Линчбърг, Вирджиния – където се намира служението на Фалуел – поемат финансите му за следващите няколко години до 1977 г. Фалуел обвинява за финансовите проблеми на служението си своето “финансово невежество”.

Джери Фалуел пътува със сина си Джонатан (вдясно) на борда на частния си самолет през 2004 г. Тод Хънли | Баптистка църква “Томас Роуд

Една година след като служението му изглежда в по-добра финансова позиция, Фалуел получава покана да посети държавата Израел и е поканен лично от Менахем Бегин, тогавашен министър-председател на Израел и лидер на партията Ликуд. Пътуването поставя началото на дългогодишно приятелство и близки отношения между Фалуел и Бегин, а в по-широк план – на отношенията между американските евангелистки лидери и израелската партия Ликуд. Както отбелязва израелският историк Гершом Горенберг в книгата си “Краят на дните”: Фундаментализмът и борбата за Храмовия хълм, администрацията на Бегин “е първата, която използва евангелския ентусиазъм за Израел и го превръща в политическа и икономическа подкрепа”.

Скоро след завръщането си от Израел финансите на Фалуел отново попадат под федерален контрол, след като федерално разследване установява, че Фалуел е прехвърлил здравноосигурителните полици на служителите си на нелицензирана фиктивна компания с активи от едва 128 долара и стотици хиляди долари неплатени обезщетения. Точно когато финансовите проблеми на Фалуел започват да се увеличават за пореден път, той получава щедър подарък не от кого да е, а от Бегин под формата на частен самолет Learjet на стойност 4 милиона долара. Скоро след това Фалуел основава организацията “Морално мнозинство”, “след консултации с теолози и политически стратези”.

„Моралното мнозинство“ има голяма заслуга за превръщането на християнската евангелска десница в основна политическа сила в САЩ, като насърчава изключително произраелски политики, увеличаване на разходите за отбрана, рейгъновски подход към предизвикателствата на Студената война, както и консервативни вътрешни политики. Фалуел често използва подаръка си от Бегин, за да пътува и да популяризира новата организация, както и самия себе си като важна обществена фигура.

„Моралното мнозинство“ бележи ясна повратна точка в израелско-американските евангелски отношения, тъй като превръща пламенната подкрепа за Израел в област от голямо значение за евангелските избиратели, а също така кара много евангелски избиратели да обръщат по-голямо внимание на събитията, които се случват в Близкия изток. И все пак, като се има предвид силното популяризиране на християнския ционизъм от страна на Фалуел, много евангелисти, които стават все по-активни в политическо отношение след основаването на организацията, не само подкрепят политиките на Израел от онази епоха, но и подкрепят много от бъдещите амбиции на Бегин и партията Ликуд. Тази подкрепа се затвърждава с началото на постоянната практика на израелското Министерство на туризма да предлага на американските евангелистки лидери безплатни “опознавателни” обиколки в Израел в началото на 80-те години на ХХ век.

Визията на Бегин за “Велик Израел” – пълното присъединяване на Палестина, както и на големи части от Ливан, Сирия, Ирак и Египет към Израел – също е споделяна и насърчавана от Фалуел. През 1983 г. Фалуел заявява, че “Бегин бързо ще ви каже: “Още нямаме цялата земя, която ще имаме”, и освен това прогнозира, че Израел никога няма да се откаже от контрола над окупирания Западен бряг, защото Бегин е решен да запази земята, “която им е предадена (на израелтяните)”.

Фалуел описва експанзионистичните амбиции на Бегин като религиозна вяра в “непогрешимостта на Стария завет” – чувство, което Фалуел споделя. Фалуел също така настоява за признаването от страна на САЩ на Йерусалим за столица на Израел и смята, че изграждането на Трети храм на Храмовия хълм е необходимо, за да настъпят последните времена и второто идване на Христос.

Тъй като Фалуел спомага за превръщането на християнския ционизъм в основна политическа сила в Съединените щати, той се превръща в ключова политическа фигура в ерата на Рейгън и важен посредник в отношенията между САЩ и Израел. През 1981 г. Бегин информира Фалуел за плановете си да бомбардира иракски ядрен обект, преди да информира администрацията на Рейгън с надеждата, че Фалуел ще “обясни на християнската общественост причините за бомбардировката”. Според канадския академик Дейвид С. Ню Бегин казва на Фалуел по време на този телефонен разговор: “Започнете да работите за мен”.

Освен това Фалуел често се среща с Бегин, когото по-късно нарича свой личен приятел, и тези срещи често съвпадат с официалните срещи на Бегин с Рейгън. Година по-късно Бегин връчва на Фалуел израелската награда “Жаботински”, с което Фалуел става първият неевреин, получил отличието за застъпничеството си в полза на Израел и по-конкретно за политиките и амбициите на Ликуд.

Въпреки че “Моралното мнозинство” официално затваря врати през 1989 г., политическото му наследство остава дълго след това, както и политическото влияние на Фалуел. Всъщност, следвайки модела на Бегин, Бенямин Нетаняху, по време на първия си мандат като министър-председател, също има навика да посещава Фалуел, като се среща с противоречивия пастор дори преди да се срещне с политически представители при посещенията си във Вашингтон.

Нетаняху, вляво, се среща с Фалуел в хотел във Вашингтон, 19 януари 1998 г. Грег Гибсън | AP

По време на едно от пътуванията до Вашингтон през 1998 г. първото посещение на Нетаняху е поп повод събитие, организирано от Фалуел, на което пасторът хвали Нетаняху като “Роналд Рейгън на Израел”. Вестник “Ню Йорк Таймс” описва целта на посещението на Нетаняху в САЩ не като посещение, насочено към срещи с държавни служители, а по-скоро като посещение, което има за цел “да укрепи базата на традиционната му подкрепа в САЩ. Консервативните християнски групи отдавна са пламенни поддръжници на Израел поради религиозното му значение за християнството”.

Тези отношения между християнски ционисти като Фалуел и видни десни израелски политици обаче не са лишени от противоречия, особено като се има предвид, че произраелски евангелисти като Фалуел в миналото са правили антисемитски изявления.

Например по време на проповед през 1999 г. Фалуел обсъжда своето тълкуване на пророчеството за края на света, широко споделяно от християнските ционистки евангелисти, според което Второто пришествие ще последва не само създаването на държавата Израел, но и построяването на Трети храм на Храмовия хълм, откъдето ще управлява фигура, известна на християните като “Антихрист”. В отговор на собствения си риторичен въпрос дали Антихристът е “жив и здрав днес”, Фалуел заявява, че “Вероятно, защото когато се появи по време на периода на скръбта, той ще бъде пълноправен фалшификат на Христос. Разбира се, той ще бъде евреин.”

Коментарите на Фалуел бяха незабавно осъдени от различни еврейски групи, включително от произраелската Лига за борба с поругаването (ADL). Равинът Леон Кленицки, тогавашен директор по междурелигиозните въпроси на ADL, отбелязва, че мнението на Фалуел е “често срещана богословска позиция” сред американските евангелисти и че Фалуел е “влиятелен глас сред евангелистките и харизматичните християни”, който “подкрепя Израел само заради собствените си христологични цели”. “Той вижда в нас единствено тези, които подготвят идването на Исус”, заявява тогава Кленицки. “Това е голямо разочарование след повече от 30 години диалог; той все още е в Средновековието”.

Друг виден диспенсационалист с голямо политическо и литературно влияние е Хал Линдзи, автор и съавтор на няколко книги, сред които “Късната велика планета Земя”. Творбите на Линдзи оказват голямо влияние върху много видни американски политици като Роналд Рейгън, който е толкова развълнуван от книгите на Линдзи, че кани Линдзи да говори на заседание на Съвета за национална сигурност относно плановете за ядрена война и спомага Линдзи да стане влиятелен консултант на няколко члена на Конгреса и Пентагона.

Както е отбелязано от израелския историк Гершом Горенберг, Линдзи смята, че евреите изпълняват “две централни роли” в християнската диспенсационалистка есхатология:

Първият – въпреки че настоява, че обича евреите – е класическият пример за християнска антиеврейска полемика: Те са “еврейският народ, който разпна Исус” и архетип на онези, които пренебрегват истината на пророчествата. Втората им роля е да изпълнят пророчеството въпреки самите тях.

Горенберг отбелязва още, че Линдзи вярва, че евреите са изпълнили две от трите ключови пророчества, които ще доведат до края на времето, като първото е създаването на държавата Израел през 1948 г., а второто е израелското завладяване и окупация на Йерусалим след Шестдневната война през 1967 г. Според Линдзи: “Остава само още едно събитие, което напълно да подготви сцената за ролята на Израел в последното голямо действие на неговата историческа драма. Това е възстановяването на древния Храм…”

Както разкриват коментарите на Фалуел и Линдзи, есхатологичните възгледи на диспенсационализма често възприемат еврейския народ като нещо повече от пешки, които трябва да изпълнят определени изисквания – напр. създаване на държавата Израел, завладяване на Йерусалим, построяване на Третия храм – за да се ускори спасението и “грабването” на евангелските християни. В същото време от евреите в Израел, които не приемат християнството, се очаква да умрат от ужасна смърт, макар че някои християнски ционисти през последните години, както ще видим след малко, се опитват да коригират тази все още разпространена теологична позиция.

Въпреки антисемитските мотиви, които стоят в основата на евангелистката подкрепа за държавата Израел и подкрепяната от Ликуд визия за “Велик Израел”, политически активното християнско ционистко движение, за чието създаване Фалуел помага, се превръща в силна база за подкрепа на Израел и дясната политика на Ликуд, което го прави ключово за видни израелски политици.

Така например значително повече американски християни (55%), отколкото американски евреи (40%), вярват, че Бог е дал Израел на евреите, докато това мнение се споделя само от 19% от израелските християни. Освен това, що се отнася до произраелската политика на администрацията на Тръмп, само 15 процента от евангелските християни смятат, че президентът Тръмп облагодетелства Израел твърде силно, докато 42 процента от американските евреи са на мнение, че Тръмп е пристрастен към Израел.

Във видеозапис, записан в началото на 2000 г. – по-късно излъчен по израелската телевизия – Нетаняху, говорейки на семейство еврейски заселници, определя масовата подкрепа сред американците, особено сред евангелистите, за Израел като “абсурдна”, като казва:

Америка е нещо, което лесно може да бъде преместено. В правилната посока. Те няма да ни попречат; 80 процента от американците ни подкрепят. Това е абсурдно.

В реч пред християнската ционистка група CUFI през 2017 г. Нетаняху даде да се разбере, че голяма част от тази “абсурдна” подкрепа идва от американските евангелисти, заявявайки, че “Америка няма по-добър приятел от Израел и Израел няма по-добър приятел от Америка, а Израел няма по-добър приятел в Америка от вас”.

https://cdn.jwplayer.com/players/8zTCANil-YuKiCfZc.html

Ричард Силвърстайн – академик и журналист, чиито трудове са публикувани в “Хаарец” и “Минтпрес”, наред с други издания – твърди, че израелските политици, особено Нетаняху, са търсили подкрепа от евангелистки групи, въпреки антисемитския им подтекст и факта, че те действат от личен интерес, преследвайки политическите си цели.

В статия от 2017 г. Силвърстайн заявява, че за израелската националистическа десница:

Юдаизмът не е духовна ценност, той е физическа проява на власт в света. Тези израелци разбират, че не всички евреи са техни “братя”. Някои евреи са твърде изтънчени, твърде либерални, твърде хуманни, твърде универсалистични. Тези евреи са отломките, които ще бъдат отмити от вълната на историята. Израелските националисти трябва да заменят тези традиционни еврейски съюзници и го правят, като намират нови: Християнски евангелисти, африкански диктатори, европейски неонацисти. Ционизмът, както те го определят, е не толкова движение, посветено на етиката, колкото движение, посветено на личния интерес.

“Жизнено важна част от националната сигурност на Израел”

След като Фалуел започва да изчезва от общественото полезрение в началото на 2000-те години, неговото наследство до голяма степен се пада на шепа проповедници, които сега са в челните редици на християнския ционизъм и християнската ционистка политическа активност, като синът на Фалуел, Джери Фалуел младши, заема видно място сред тях. Сред проповедниците, последвали стъпките на Фалуел, обаче се откроява един: Джон Хейджи.

Хейджи е пастор на църквата Cornerstone в Сан Антонио, Тексас, в която членуват над 22 000 души. Харизматичен християнин, който вярва в диспенсационалистката есхатология и смята, че християните са библейски задължени да подкрепят Израел, Хейджи отдавна е основен защитник на Израел в средите на евангелисткото и харизматичното християнство и е събрал над 80 милиона долара за Израел, откакто за първи път започва да организира събитията “Нощ в чест на Израел” в началото на 80-те години на миналия век.

През 2006 г. Хейджи се опитва да създаде “християнски AIPAC” и възражда неработеща по това време организация, основана преди това през 1975 г., известна като “Обединени християни за Израел” или CUFI, спомената в началото на тази част. След повторното си основаване CUFI се разраства експоненциално, като понастоящем наброява 7 милиона членове – бройка, която надхвърля броя на еврейското население на Съединените щати, което е около 5,7 милиона. Хейджи оглавява нейния изпълнителен съвет, в който до смъртта на Фалуел през 2007 г. влизаше и Джери Фалуел.

Вицепрезидентът Пенс, вляво, поздравява Хейджи и на годишната среща на върха на CUFI, 8 юли 2019 г., Вашингтон. Патрик Семански | AP

CUFI е освободена от плащането на данъци в САЩ и от публично оповестяване на финансите си, тъй като е официално регистрирана като църква, въпреки че често е оприличавана на ръкав на произраелското лоби в САЩ и активно насърчава и финансира незаконни селища на Западния бряг. CUFI също така се застъпва за израелския суверенитет над целия Йерусалим и Храмовия хълм и за изграждането на Трети храм.

Много е писано за влиянието на CUFI в Републиканската партия, което започва при управлението на Джордж Буш-младши скоро след основаването ѝ. Както отбелязва журналистът Макс Блументал в статия за The Nation през 2006 г: През последните месеци Белият дом свика серия от неофициални срещи за политиките си в Близкия изток с лидери на организацията “Обединени християни за Израел” (CUFI).

В резултат на тези срещи CUFI се присъединява плътно към неоконсерваторите, които са добре представени в администрацията на Буш, като дори назначава неоконсерватора и християнски ционист Гари Бауер в управителния си съвет и назначава Бауер за първи директор на лобисткия си орган – CUFI Action Fund. Бауер е член-основател на силно противоречивата и вече несъществуваща неоконсервативна група “Проект за нов американски век” (PNAC), а също така е бил член на изпълнителния съвет на неоконсервативната група “Фондация за защита на демокрациите” (FDD).

Оттогава CUFI печели влиятелни съюзници и сред най-верните си поддръжници причислява неоконсерватора Елиът Ейбрамс, бившия директор на ЦРУ Джеймс Усли, неоконсервативния архонт Бил Кристол, бившия губернатор на Арканзас Майк Хъкаби, сенаторите Линдзи Греъм (R-SC), Том Котън (R-AR) и Тед Круз (R-TX), израелския министър-председател Бенямин Нетаняху и вицепрезидента на САЩ Майк Пенс. На срещата на върха на CUFI миналата година (2018г. бел. прев.) Нетаняху определи CUFI като “жизненоважна част от националната сигурност на Израел”.

Освен това CUFI има тесни връзки с казино магната Шелдън Аделсън, най-големия дарител на президента Тръмп и на цялата Републиканска партия. Аделсън дори получи специална награда от Хейджи по време на събитие на CUFI през 2014 г. “Никога не съм изпитвал по-топло чувство от това да бъда почетен от пастор Хейджи”, каза тогава лъчезарният Шелдън Аделсън.

На последната среща на върха на CUFI, която се проведе в понеделник, администрацията на Тръмп изпрати Пенс, Помпео, посланика на САЩ в Израел Дейвид Фридман, помощника на президента и специален представител за международните преговори Джейсън Грийнблат и съветника по националната сигурност Джон Болтън, които говориха на срещата.

В допълнение към собственото си влияние като организация, групата превръща самия Хейджи в основен политически играч. През 2007 г. тогавашният сенатор Джоузеф Либерман (D-CT) сравнява Хейджи с Мойсей, заявявайки:

Искам да се възползвам от възможността да опиша пастор Хейджи с термините, които Тората е използвала, за да опише Мойсей. Той е Иш Елохим. Човек на Бога. И тези думи наистина му подхождат. И имам още нещо. Подобно на Мойсей, той е станал водач на могъщо множество. Дори по-голямо от множеството, което Мойсей поведе от Египет към Обетованата земя.

Усилията на видни политици да ухажват Хейджи някога многобройни, докато по време на президентската кампания през 2008 г. не се появиха доказателства, че Хейджи прави забележки за Холокоста, които бяха широко смятани за антисемитски. Там Хейджи твърди, че Адолф Хитлер е бил изпратен от Бога да действа като “ловец” и да принуди евреите чрез Холокоста да се преселят в Палестина като средство за изпълнение на библейското пророчество. Тогавашният кандидат за президент на Републиканската партия Джон Маккейн, който агресивно се домогваше до подкрепата на Хейджи, беше принуден да се дистанцира от Хейджи, след като тези коментари се появиха отново.

Въпреки това, стигмата около Хейджи оттогава се е изтъркала и влиянието му отново нараства след избирането на Тръмп за президент, както се вижда от присъствието на многобройни високопоставени служители на Тръмп на срещата на върха на CUFI във Вашингтон през 2019 г. по-рано тази седмица.

Макар че в началото на президентството на Тръмп той не е включен в официалния съвет на евангелистките съветници на Тръмп, в него влизат няколко не толкова противоречиви съюзници и сътрудници на Хейджи, сред които Том Мълинс, Джери Фалуел младши и Кенет Копланд. След това, няколко месеца след встъпването в длъжност на Тръмп, Хейджи “се отби” в Белия дом без предупреждение и се срещна с Тръмп в Овалния кабинет, за да обсъдят подкрепата на САЩ за Израел. Той също така се среща с Тръмп няколко седмици преди Тръмп да обяви плановете си да премести посолството на САЩ в Израел в Йерусалим – среща, на която Тръмп според съобщенията е обещал на Хейджи, че посолството скоро ще бъде преместено, и е казал на пастора: “Няма да те разочаровам”. Хейджи описва съобщението на Тръмп за Ерусалим като имащо “библейски момент с абсолютна точност”.

Неотдавна Хейджи беше част от изключителна група евангелски лидери, които се срещнаха с представители на Белия дом през март тази година преди частичното публикуване на така наречената “Сделка на века”, целяща да внесе “мир” в израелско-палестинския конфликт, която по всеобщо мнение силно облагодетелства Израел и се очаква да бъде категорично отхвърлена от палестинското ръководство.

След срещата Хейджи отправя спешна молба за молитва. “Темата на нашата дискусия беше обсъждането на предстоящия мирен план за Израел. Израел и еврейският народ се нуждаят от нашите молитви и застъпничество както никога досега”, заяви Хейджи във видео, публикувано на страницата на CUFI в Twitter скоро след срещата. “Библията дава заповедта: “Заради Сион няма да мълча и заради Йерусалим няма да запазя мира си”. Призовавам ви тази вечер да се молите за мира на Йерусалим”.

https://cdn.jwplayer.com/players/ghZKU1SB-YuKiCfZc.html

Както ще стане ясно от последната част на тази поредица, общите апокалиптични виждания на екстремистките религиозни ционисти и християнските ционисти за Трети еврейски храм на Храмовия хълм са основен двигател на Сделката на века и също така са основен фактор за решението на администрацията на Тръмп да признае Йерусалим за столица на Израел, въпреки надеждите на палестинците, че Източен Йерусалим ще служи за столица на тяхната бъдеща държава. Забележително е, че християнските ционисти вярват, че палестинците трябва да бъдат изгонени от държавата Израел. Освен това тези вярвания за края на света са и фактор за стремежа на администрацията към война с Иран, която според християнските ционисти като Хейджи и Помпео също е необходимо условие за изпълнението на библейското пророчество.

Макар че влиянието на Хейджи и на неговата организация CUFI са по-силни от всякога с Тръмп в Белия дом, политическото му влияние върху администрацията на Тръмп се дължи, поне отчасти, на присъствието на убедени християнски ционисти на два от най-високите постове в изпълнителната власт: вицепрезидент и държавен секретар.

Пенс и Помпео настояват за “свещена война”

Въпреки че няколко служители на Тръмп говориха на неотдавнашната среща на върха на CUFI, двама от тях се открояват – не само заради високите си постове, но и заради откритото признание, че техните християнски ционистки убеждения ръководят политиката им. Тези служители са вицепрезидентът Майк Пенс и държавният секретар и бивш директор на ЦРУ Майк Помпео.

След като Тръмп избра своя кандидат за вицепрезидент, религиозният плам на Пенс стана обект на медийно внимание, като няколко издания отбелязаха, че за него се знае, че е ревностен християнски ционист. Вярата на Пенс привлече особено внимание поради предишните му изявления за Израел, който той често е описвал с пророчески термини.

Въпреки че е израснал като католик, Пенс постепенно преминава към “евангелски католик”, а след това към евангелски протестант и оттогава се превръща в ключова политическа фигура, представляваща фундаменталисткото християнско движение, което насърчава “доминантизма” – идеология, която варира в своите тълкувания, но в крайна сметка се стреми светският характер на правителството на САЩ да се промени към такъв, управляван от “библейски закон”. Връзката на Пенс с това движение накара известни гласове в медиите да го обвинят, че подкрепя теократична форма на управление.

Въпреки че много от първоначалните опасения относно Пенс бяха свързани с вероятното му въздействие върху вътрешната политика, голяма част от влиянието му се наблюдава във външната политика, включително политиката на администрацията в Близкия изток. Публичната му идентификация като християнски ционист и речта му на срещата на върха на CUFI през 2017 г., първият вицепрезидент, който някога е говорил на годишното събитие, накараха някои да се притесняват, че християнско-ционисткият възглед за пророчествата ръководи политическите действия на Пенс.

Пенс посещава Стената на плача, най-святото място за юдаизма, в Стария град на Ерусалим, 23 януари 2018 г. Одед Балилти | AP

След първата реч на Пенс в CUFI Даниел Хюмел, учен и сътрудник в Харвардското училище “Кенеди”, заяви пред “Вашингтон пост”:

Християнският ционизъм има дълга история в американската политика, но никога не е завладявал амвона на Белия дом. Предишните администрации често са използвали общ библейски език по отношение на Израел, но никога евангелската теология на християнския ционизъм не е била толкова близо до политическия апарат на изпълнителната власт.
Отъждествявайки се с християнския ционизъм, докато е на поста, Пенс рискува продължаващото търсене на “окончателна сделка” от страна на администрацията на Тръмп за разрешаване на израелско-палестинския конфликт и ерозира претенцията на САЩ, че могат да бъдат “честен посредник” в Близкия изток.

Опасенията, че САЩ се намират под влиянието на екстремисткия религиозен ционизъм и християнския ционизъм, които биха попречили на страната да действа като “честен посредник” в израелско-палестинския конфликт, изненадващо се оказаха верни. Всъщност се смята, че религиозните убеждения на Пенс са основен фактор за решението на Тръмп да признае Йерусалим за столица на Израел и да премести посолството на САЩ в оспорвания град.

Въпреки че Майк Пенс е най-високопоставеният член на администрацията на Тръмп, който открито е християнски ционист, Помпео е този, който най-открито и открито показва как религиозните му убеждения относно последните времена ръководят вземането на решения като ръководител на Държавния департамент на САЩ.

През цялата си политическа кариера Помпео оформя политиката на САЩ за борба с тероризма като “свещена война” между християнството и исляма, която според него е земният еквивалент на космическата битка между доброто и злото. През 2017 г., като директор на ЦРУ, Помпео твърди:

Радикалният ислямски терор [ще] продължи да ни притиска, докато не се уверим, че се молим, отстояваме и се борим и се уверим, че знаем, че Исус Христос е нашият спасител [и] наистина единственото решение за нашия свят.

Той [Помпео] е нетолерантен към всеки, който не е фундаментален християнин. Хората, работили под негово ръководство в ЦРУ, които дойдоха при нас, никога не са били объркани – те никога не са имали време да бъдат объркани. Бяха шокирани, а след това се уплашиха до смърт.

Видеозапис на Помпео от 2015 г., който се появи, докато той беше директор на ЦРУ, също показва как бившият конгресмен описва политиката като “безкрайна борба … до грабването”.

Неотдавна статия в “Ню Йорк Таймс”, публикувана през март, отново привлече общественото внимание към манията на Помпео за последните времена. Заглавието е “Възкресението и реалният свят: В статията се описваше как Помпео е превърнал в стандартна оперативна процедура смесванВидеозапис на Помпео от 2015 г., който се появи, докато той беше директор на ЦРУ, също показва как бившият конгресмен описва политиката като “безкрайна борба … до грабването”.

Неотдавна статия в “Ню Йорк Таймс”, публикето на християнските си ционистки възгледи с подхода си към външната политика. Статията се позовава и на изявлението на Помпео, направено по-рано тази година, в което той изказва мнение, че е “със сигурност възможно” президентът Тръмп да е изпратен от Бога, за да “спаси еврейския народ от иранската заплаха”.

Помпео направи тези изявления по време на официално пътуване до Йерусалим, което беше спорно и по други причини. Всъщност във видеоклип на Държавния департамент, споделен в социалните медии и предназначен да популяризира пътуването на Помпео, бяха включени кадри с макет на Третия еврейски храм, докато кадрите с джамията Ал Акса бяха изключени, въпреки че тя е най-емблематичната сграда в Йерусалим.

https://cdn.jwplayer.com/players/a8oVV0SC-YuKiCfZc.html

Като се има предвид, че Помпео е посетил и тунелите, които са разрушили основите на историческата джамия, много палестинци възприеха видеото като знак, че администрацията на Тръмп е в заговор с движението на храмовите активисти в Израел, което беше разгледано подробно в част II от тази поредица.

Обединяване на силите за атака срещу Йерусалим

Много преди Теодор Херцел да основе политическия ционизъм и да публикува “Еврейската държава”, християнските ционисти в САЩ и Англия вече се опитват да ръководят и влияят на външната политика на двете държави в услуга на религиозната мания за възвестяване на последните времена. Историческите данни ясно показват как християнските ционисти са повлияли на събитията в историята, особено по отношение на основаването на държавата Израел и последвалото развитие на израелско-палестинския конфликт.

В преследването на тези диспенсационалистични пророчества за последните времена християнските ционисти са сключили съюзи с еврейските ционисти и всеки от тях е използвал другия, за да предизвика общи събития, които се смята, че улесняват идването на съответните апокалипсиси или подпомагат по-светски, политически цели. От Хехлер и Херцл, през Скофийлд и Унтермайер, до Бегин и Фалуел, тези съюзи формират политиката на западните правителства, особено на САЩ и Англия, в продължение на повече от век.

Днес само едно от тези пророчества все още не е изпълнено – построяването на Трети еврейски храм на Храмовия хълм, който в момента се заема от комплекса на джамията Ал Акса. Сега, повече от всякога, израелското правителство, както е показано в част II, е изпълнено с високопоставени служители, които открито призовават за разрушаването на Ал Акса и се стремят да построят набързо Трети храм. По същия начин, както показа този доклад, администрацията на Тръмп е силно повлияна от християнски ционисти, които също се стремят към разрушаване на джамията с надеждата, че Третият храм скоро ще бъде построен.

И все пак връзките на администрацията на Тръмп с тази апокалиптична идеология са още по-дълбоки, отколкото бяха разгледани в тази статия, тъй като много други влиятелни членове на администрацията на Тръмп – особено главните съветници на Тръмп Джаред Кушнер и Джейсън Грийнблат, както и посланикът на САЩ в Израел Дейвид Фридман – също споделят и активно насърчават тази екстремистка религиозна ционистка идеология, която се стреми към възстановяване на Третия храм. Както ще видим в следващата част от тази поредица, тази идеология е движещ фактор и за водещи донори на Тръмп и Републиканската партия като Шелдън Аделсън.

Крайният резултат е, че влиянието на тази апокалиптична идеология върху правителствата на Израел и Съединените щати сега изглежда по-силно от всякога, което означава, че опасността, пред която е изправена джамията Ал Акса, а заедно с нея и световният мир, се очертава голяма.